字古人幼时命名成年取字（古人幼时命名成年取字称自己往往称字称别人往往称名）

1、字古人幼时命名成年取字

自古以来，中国人十分重视名字与字的文化。幼儿时期，父母亲会根据孩子的出生日期、生肖属相等因素取名，寄托着对孩子的期望与祝福。而成年后，为了表示尊重或彰显品行，人们往往会取字，作为自己社会交往中的别名。

字的来源可以追溯到先秦时期。当时，人们为了区分同名同姓者，便开始使用字。男子一般在弱冠之年（二十岁）行冠礼时取字，女子则在出嫁时取字。取字讲究与名相呼应，体现个人的志向、品德或才华。

例如，汉代名臣司马迁，名迁，字子长。迁意为游历四方，而长则有长久、博大之意。司马迁一生游历天下，撰写了《史记》，体现了他取字的深意。

到了宋代，取字之风盛行。苏轼名轼，字子瞻。轼本意为车上的踏板，引申为支撑、负载。子瞻则是瞻望、远眺之意。苏轼一生仕途坎坷，但始终心怀家国，胸襟开阔，其字恰如其分地体现了他的精神风貌。

取字除了个人选择外，也成为了一种社交礼仪。熟人相见，往往会称呼对方的字，以示尊重。在一些正式场合，如祭祀、婚丧嫁娶等，也都会使用字来称呼参与者。

字与名相辅相成，构成了中国人独特的命名文化。它不仅体现了父母对孩子的期望，也反映了个人志向与品性。取字之风代代相传，成为中华传统文化中不可或缺的一部分。

2、古人幼时命名成年取字称自己往往称字称别人往往称名

自古以来，我国取名文化颇有讲究。幼时取名，往往寓意深远，寄托着父母殷切的期望。待人成年，便取字或号，以供尊称。在社交场合，人们也遵循着一套特定的称谓准则，体现了礼仪之美。

一般情况下，幼年时期取的名字多为单字，简洁明了，易于书写记忆。而成年后的字或号则常为双字或多字，更加文雅含蓄，带有浓重的个人色彩。例如，诸葛亮字孔明，欧阳修字永叔，苏轼字子瞻。

古人称自己往往称字，表达谦逊之意。字往往蕴含着个人的修养和追求，体现着自我认知和精神境界。比如，屈原自称“介子”，表明他品行端正、不屈不挠；李白自称“青莲居士”，流露出他对隐居生活的向往。

而称别人时则往往称名，体现尊重之意。名字是父母或长辈赐予的，包含着亲情与关爱。直呼其名，既亲切又得体，体现了对对方的重视和认可。

这种“幼名成年字”的命名文化，反映了我国传统礼仪中尊卑有序、谦逊礼让的思想。它塑造了古人温文尔雅、彬彬有礼的风范，成为中华文化中宝贵的精神遗产。

3、古人幼时命名成年取字字用于上对下长对少的称呼

古人重视命名，幼时取名，成年后取字，名字和字有着不同的 ??????和含义。

名字一般用于上对下、长对少的称呼。比如，晚辈对长辈称其名字有 失礼貌，须称其字。在家庭中，父母对子女一般称其乳名或小名，而老师、长辈则称其学名或字。在官场中，上级对下属称其字，表示亲近和尊重。

字的用途更加广泛，不仅用于长对少的称呼，还用于朋友之间的交往。古人交友，多以字相称，以示敬重和亲近。例如，孔子有弟子三千，但只有七十二名贤，而这七十二名贤的字也是我们所熟知的。

因此，名字和字在古人社会中有着严格的区分和不同的适用范围。通过不同的称呼，体现了尊卑、亲疏和礼节，维护了社会的秩序和和谐。

值得注意的是，字也不仅仅是个人称呼，它还承载着文化内涵和个人志向。古人取字往往寄寓了期望、寄托和理想。例如，苏轼字子瞻，取自《老子》中“瞻之在前，忽焉在后”，表达了他对生命无常的感悟和旷达豁达的情怀。

古人幼时命名成年取字的习俗不仅是一项礼仪规范，更体现了中华文化中尊卑有序、礼尚往来的传统美德，反映了古人对自我修养和社会秩序的重视。

4、古人幼时命名成年取字此外还有号和谥号用以称呼

古人取名讲究繁复多变，以彰显身份与个性。其命名体系主要有数个方面：

幼时取名：在孩童时期，常以简单明了的字词取名，如“安”、“福”、“康”、“吉”等，寄托父母对子女的殷切期望。

成年取字：成年后，男子常取“字”，与名相配，组成“表字”，具有雅致文雅之感。字多取自典籍、诗词，或寄托理想抱负，如李白字“太白”，杜甫字“子美”。女子则鲜有表字。

此外取号：号又称“别号”、“雅号”，多用于文人雅士，以体现个人的性情、志趣或经历，如陶渊明号“五柳先生”，苏轼号“东坡居士”。

谥号：谥号是帝王、大臣及显赫人物死后所加的称号，用来概括其一生的功绩和品德，如刘邦谥号“高祖”，诸葛亮谥号“武侯”。

这些称呼构成了古代人名体系的完整部分，承载着家庭期许、个人志向、人生经历等多重信息。通过这些不同的称谓，人们得以从不同角度认识和了解古人的身份与品格。